Religiosidades periféricas e imaginarios terapéuticos en la Argentina contemporánea: Discursos, ritualizaciones y trayectorias.

Este proyecto profundiza una línea de investigación antropológica sobre los modos de la imaginación cultural en la modernidad argentina de grupos y organizaciones sociorreligiosas que ocupan lugares estructuralmente periféricos en el campo religioso, como también en los estudios académicos en ciencias sociales. De diversas formas, estas religiosidades asumen conocimientos, prácticas e identificaciones heterodoxas, es decir alternativas a aquellas creencias e ideologías socialmente hegemónicas. Autodefinidas como ?espiritualidades?, ?filosofías de vida?, ? religiones universales?, ?sabidurías ancestrales?, o, entre otras, ?creencias populares?, sus posiciones en el campo religioso local se presentan en una relación dialéctica de poder simbólico, material y político con la Iglesia Católica, que ocupa la posición dominante, y con el Estado-nación, a partir de las políticas de regulación de la diversidad religiosa. El objetivo de este proyecto es realizar una investigación antropológica comparativa sobre los imaginarios terapéuticos de agentes y asociaciones religiosas periféricas en la Argentina contemporánea. A partir de diversos casos empíricos y trayectorias socio-biográficas concretas, nos interesa indagar los modos en que se definen discursos, narrativas y prácticas ritualizadas sobre la salud y la terapia. Consideramos fundamental investigar, desde una perspectiva etnográfica, el juego relacional de significados, prácticas y agentes que intervienen en el marco de procesos de identificación colectiva y afirmación subjetiva, de legitimación de saberes definidos como científicos, religiosos, espirituales o ancestrales, de transformación en roles y posiciones de género y en nuevas configuraciones cosmológicas y cosmovisionales.El universo etnográfico seleccionado refiere principalmente a instituciones y asociaciones que provienen de 4 subcampos de religiosidades/espiritualidades periféricas como son: 1) la tradición esotérica (antroposofía) y neoesotérica (Llave Mariana, cultos platillistas, neochamanismos), 2) las religiones espiritistas (Escuela Científica Basilio y Confederación Espiritista Argentina), 3) los cristianismos indígenas chaqueños y formasde la religiosidad popular en el Centro y Norte argentino (San Cura Brochero, el judaísmo en el norte de Santa Fe y el catolicismo en la puna jujeña) 4) los cultos orientalistas (neohinduismo, budismo zen, tibetano, y vipassana y Soka Gakkai).