Prácticas rituałes, cambios sociales e identidades cułturales: un enfoque intergeneracionał y mułtisituado

Los rituales cołectivos y participativos, en łos cuales se generan experiencias y sentimienlos de efervescencia social y de communitas, son eventos propicios y eficaces para promover  y actualizar procesos de comunałización. En tanto actos performativos, los rituales se conciben como productores de realidad, con capacidad para actuar sobre Io real. Sus prácticas pueden construir, reforzar o disputar identificaciones de distinto orden (étnicas, religiosas, musicales, nacionales/regionales, etc.). En ese sentido, debemos atender a los rasgos anti-estrucłurales de clertos rituales, ya que generan experiencias de liminałidad y también porque pueden ser utilizadas, por determinados grupos, tanto para legitimar como para cuestionar y resistir posiciones de poder. Entre los espacios y prácticas que habilitan diálogos intergeneracionales, los rituałes se destacan como un campo de análisis sumamente fértll. Pensamos a las generaciones a partir de dos ejes de análisis: 1- la construcción cultural de las edades, donde la edad aparece modelada por la cultura, con formas y contenidos cambiantes en el espacio, en el tiempo y en la estructura social; y 2- la construcción genaracional de la cultura, considerando las formas mediante las cuales cada grupo de edad participa en los procesos de creación y circulación cultural. Ambos ejes serán relevantes en nuestro estudio. En este proyecto, la principal pregunta es cómo se manifiestan laa relaciones entre ritual y cambio social en distintas ceremonias y celebraciones rituales contemporáneas que presenten dinamicas intergeneracionalea particulares. Más allá de la singularidad de cada ritual en estudio, partimos de la doble dimensión que los caracteriza, como esquemas de significación (marco cultural) y como formas de interacción (estructura social). Analizaremos entonces, cómo en el devenir histórico, tales dimensiones se articulan o tensionan de acuerdo al impacto de determinados sucesos y procesos, a fin de detectar lncongruencias entre los supuestos sociales del ritual, y las cambiantes realidades de quienes los practican. Asimismo, al considerar la dimensión generacional en nuestro estudio, podemos complejizar esa pregunta si atendemos a los modos en que distlntos grupos generacionales, al interior de cada comunidad ritual, experimentan y Ilevan adelante la realización de cada performance ritual, articulando los cambios sociales de acuerdo a esos modos particulares de vivir el evento en el que participan.